德的解释(道德经中道和德的解释)

中国古代哲学家子,洞子标题的哲学含义到底是什么?

先不要首先“形而上学”,首先不要“形而上学”,只使用非哲学思维甲骨头“ de”字形观观,主观地让我们解释一下旧的子,洞子“ de”的标题。

我为什么这么说?原因是,甲“美德”一词远非旧子,洞子在《时代》之前,“ de”一词并不古老子,洞子有创造力的。古兹老挝子,洞子所使用的文字是西方王朝晚期和春季和秋季的“美德”,旧子,洞子该学说被认为是“美德”的哲学。

因此,当我们是稀缺的经典时,我们不仅必须理解经典中“文本”的含义,而且还要理解旧的子,洞子“文本”哲学思想的奥秘。

老的子领土美德,其哲学的原始含义:

老的子说:道尚兹(Dao Shengzhi),动物,形状和动力的美德。

老的子说:所有的东西都负责阳光,晒太阳,冲大多数和平。

老的子Yun:道家本质

也就是说,“一个”中的“一个”中的“一个”中的“一个”中的“一个”中的“一个”中的“一个”中的“一个”中的“一” “一个”和“有限的身体”哲学关系的哲学关系。

道教的本质是道的生活。道教的“一个”中的“一个”是道(遗传特征中的性别和生存)的“更多”本质的本质。阴和阳的属性或自然属性反映了哲学类别中最普遍和最高抽象的概念,即反映宇宙中万物的统一属性的概念,作为一个概念,可以指导各种现实为此,通过阳和阳的性质认识到共同阶段的概念。也就是说,万物的本质是哲学的概念。
老的子Yun:美德。

也就是说,道教的“一个”是“阴和阳”,他遵循遵守“阳和阳行为原则的优点,以产生“阳和阳”道的身体;也就是说,“第一个发起人”跟进并服从的解释“阳和阳行为”的优点的法规,生化体是“更多”。那就是道德,因为宇宙中万物的行为原则的优点(不要简单地在人道主义中理解是一种狭义的“美德”)。
老的子云:形式。

也就是说,“更多”的生化首次亮相的所有事物具有从微观到宏观的外部形式,所有事物的“形式”都是出于生化事物的“目的”。身体宇宙的原始出血仅限于宇宙的“许多事物”,宇宙中万物的“形式”是宇宙中万物的生物化学的“目的”之一。
老的子Yun:潜力。

也就是说,道教的“一个”中的“一个”,遵循顺从“阳和阳行为”的美德精神,促进道教“一个”的“阳阳”生化体。

老的子Yun:所有负面的阴并持有太阳,冲大多数和平。

也就是说,所有事物中都有阴和阳属性,所有事物的行为原理是继承的规定的“第一启动子”原则“第一启动子”的原则是“阴和阳的原则”,“阴和阳行为原理”是“”斗争的和谐“行为原则,也就是说,”冲齐认为“”。

洞子领土美德,其哲学的原始含义:

洞子说:Qiankun,Yi Yi的门也干了,Yang也是。 Kun,也要。阳和阳和和谐而柔软,身体和身体,身体天空地使用了众神的写作。
洞子说:阳和阳是《变革之书》之门的灵魂!它是杨,昆是Yin,也是Kunyuan Qianyuan Yin和Yang的行为的优点,并促进了Kunyuan Qianyuan的Yin和Yang身体的形成。阴和阳的身体创造了天空地一切;地行为精神的美德。 “地众神的美德“宇宙物质世界的反映”反映了宇宙的精神世界。

洞子说:鬼魂和神是美德,它们是繁荣的!见,听到并听到。
“幽灵与上帝”提到:Yin是“鬼魂”,杨是“上帝”。 “幽灵与上帝”是一个洞子那时,那是那些当时无知和迷信的人,图像地强调“幽灵和神作为美德”是阴和阳的精神,它是无形的和沉默的。
洞子说:阳和阳的组合行为的原则称为美德; “道德”行为的精神确实很受欢迎!我看不到它,也听不到,但是它反映在万物的内部和外部行为中。

也就是说,在宇宙中的内部和外部事物中,有一种美德的精神,即物质世界是精神世界的本体论,而精神世界是根据物质世界的存在而存在的。

注意:“阳和阳”和“鬼与神是美德”的“美德”是指宇宙中自然的道德美德的一般术语以及宇宙中万物的外在伦理。

这里特别指出:Kong Kong子在他的背景下,“幽灵”和“上帝”有不同的细分市场。我们必须正确理解孔子猜测中的奥秘的真理,我们不能仅仅用“形而上学”现象中的“单词”的含义解释。

例如:孔子“幽灵和上帝是美德”,“阳和阳是不可预测的,”,“质量的本质是发生的,灵魂改变了,这是认识鬼魂和神的感觉”,“那些是Qi,繁荣的人众神的;鬼与神,教导最好的“,”上帝只有“轻松”和“未能够成为幽灵。 “

以上是旧的子,洞子在公元前6世纪,“道德”的哲学含义是宇宙世界“第一个促进者”的“第一个启动者”的原则,即“ Yin and Yang行为原则”。 “阳和阳的行为原则”是“斗争和谐”的原则(不是您死亡的矛盾的原则,而”冲我想和谐。 “

人类哲学的诞生是“原始原始原始原始”和“宇宙行为原理”的“第一个哲学命题”的“第一个哲学命题”。

中国古代哲学家子,洞子为了回应“第一个哲学命题”,当前哲学类别的含义是:宇宙世界的“第一个促进者”是无限的“阴和阳”。 “第一启动子”的原则是“阴和阳行为原则”的优点。美德之旅是“第一启动者”的合理性;然后,“第一个启动子”遵循遵守“阴和阳行为原理”原则的行为定律,这称为自然价值取向。行为定律。

注意:中国古代哲学家老子,洞子“第一个哲学命题”的答案很遥远地除了简单的唯物主义,简单的辩证法和古希腊哲学家泰勒鲁斯的简单生活经验外,在简单生活经验中间的现象中间,现象的“水”是世界的起源。和古老的古代哲学家子,洞子通过对“道和道的本质”的稀疏性,必须解释“人类的行为和目的”以遵循“自然行为和目的”,以便为人类(天堂和人的统一)建立生命。也就是说,“自然目的”决定了“人类目的”,绝不是确定“自然目的”的“人类的目的”。

无限的“阳阳”“,遵循遵守“阳和阳行为”原则,生化,有限的“阳和阳”的原则许多“而且,有限和体面的“阳和阳”许多“阳和阳”带有无限的身体”“它是共同的。

换句话说,宇宙的原始起源”“生化宇宙”许多“在生命机制中,宇宙的本质和宇宙原始的行为原理将遗传到生化宇宙中的所有事物。“阴和阳行为原则”是合理的。

由于宇宙中所有事物的内部和外部目标,有“阴和阳行为的原则”和“阳和阳的原则原则”,然后为人类提供了客观的现有身体,并解释了世界。因此,人类理解该主题的法律和化学法律,生物医学和人类伦理必须遵循遵守自然价值取向的行为定律(自然客观行为定律)。

宇宙中存在的阴和阳行为的原则和理性是源自“第一个启动子”的阳和阳行为的原理和规定原则和规定的原则和合理性。

基于旧子,洞子“世界上的一切都是存在的,没有任何东西”;冲“这是和平”;

在哲学类别中,我可以给出最常见的道德的定义:

道教的本质存在在一起,阳和阳的政党“无”。然后,目的称为道的美德。

或者:

在道的生命机制中,“没有”,阴阳和阳的两个侧面在“是”中有“无”;然后,“无潜力”的形式促进了“阳和阳”,“其目的称为道的美德。

注意:在无限和大身的道教中”“它反映了无限和无身体的阴和阳,”没有任何“它反映了无限和无身体阴和阳之间阴和阳的趋势;在有限的身体的身体中”“反映物质”,”没有任何“它反映了灵性。古代哲学家的道德反映了所有事物的内在和外部阴和阳行为的原则,这反映了客观和绝对的道德一般原则。

中国古代哲学家子,洞子标题的道德是针对宇宙中所有事物的。道德是自然道德的精神(自然)和万物的外部道德伦理。

然后,在人道主义中,人性(人性)与人类之间存在道德伦理。也就是说,人类伦理与人类相对,人类伦理在不同的种族,宗教和意识形态人道主义者中具有历史时空。

注意:“道德伦理”与人与人之间的“道德道德”不同,而“伦理”是针对人类的。另外,老子,洞子道教的美德不能等于西方哲学中狭窄的伦理(人类伦理)。因为西方哲学无法解释”上帝“,不能解释”第一启动子“行为原则,无法解释“第一哲学命题“因此,西方哲学在理论上不存在”天堂“道德观点,只有”人道“伦理。

对于人类而言,古代中国哲学家被称为道德,那是人类伦理客观上,最高,绝对道德的一般原则本质

道德的一般原则必须具有一般形式,并且在所有情况下都必须有效,也就是说,它适合宇宙中的所有事物(没有特定的人,习俗,宗教和意识形态)。换句话说,对于人道主义而言,道德的一般原则可以被视为人类相对伦理和道德标准的最终绝对标准。

中国古代哲学家子,洞子它是人类哲学的古老圣人,它对“第一个哲学命题”和哲学思想的回答是人类哲学中唯一且极其有价值的。对“第一个哲学命题”和哲学思想的答案代表了中国哲学和理论自信的基础。我为什么这么说?原因是“第一个哲学命题”是所有学者的基本问题和规定。

摘录摘自“中国哲学的辩证思想”和“老老子智慧奖学金京京的,2015年

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